孰敢?《道德经》“若使民常畏死?

2021-09-09 12:19:07 0阅读

译文:如果人民饱受暴政的逼迫,到了连死都不怕反抗的时候,统治者又怎能用死来威胁他们呢?若人民都畏惧死,一有人做坏事就被抓起来杀掉,那还有谁敢胡作非为呢?天地间,冥冥中有专司杀伐的力量,无须人代劳。如果人代替天实施杀伐,就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样,很少有不伤到自己的。原文:民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。出处:《老子》第七十四章——

译文:如果人民饱受暴政的逼迫,到了连死都不怕反抗的时候,统治者又怎能用死来威胁他们呢?若人民都畏惧死,一有人做坏事就被抓起来杀掉,那还有谁敢胡作非为呢?天地间,冥冥中有专司杀伐的力量,无须人代劳。如果人代替天实施杀伐,就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样,很少有不伤到自己的。原文:民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。出处:《老子》第七十四章——春秋·老子《民不畏死》出自老子的《道德经》第七十五章。《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年,被奉为道教经典,所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想,在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章,相对保持了每章的完整性。

请问墨子染丝是什么意思?

染丝 墨翟 子墨子见染丝者而叹曰:“染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变。五入必(系物的丝绦),而 已则为五色矣。故染不可以不慎也。” 非独染丝然也,国亦有染。 自译:墨子先生见到染丝时感叹道:“在青色中染就是青色,在黄色中染就是黄色。所放入的颜色变了, 它的颜色也就变了。将丝绦放入五种颜色(的染缸中),最后就是五种颜色了。所以染丝不能不慎重啊。” 不仅仅是染丝有这种情况,国家也有如染丝一样。 感:看了这段文字,感觉与别的古代圣贤比,这个墨子显得很肤浅;而且缺乏灵性;还很功利。 感2:其实说个人更合适,所谓近朱者赤近墨者黑,这道理是人都知道。一个国家的主流民意,决定于民 众的利益取向,贫穷时希望富足,一旦赤贫便无所顾及要推翻一切,所谓民不畏死奈何以死惧之。富足时希望平 安享乐。说国家有如染丝一样,总觉得牵强得很。说国君还差不多。

孩子忘带红领巾,就要被罚款5元!老师这样的做法对吗?

这种做法显然是不对的。

孰敢?《道德经》“若使民常畏死?

记得,儿子在上五年级的时候,有一次回来问我要钱,说他要交罚款。

孰敢?《道德经》“若使民常畏死?

我问他,是什么罚款?

他说他忘戴红领巾,要交罚款10元钱。

我问他,没戴红领巾为什么要罚钱呢?

儿子说,他们老师在班上讲,“咱们班常有同学忘戴红领巾,学校已经扣了咱们班好多班级得分,而扣的这些班级得分最终都要算成班主任的津贴。如果谁以后再不戴红领巾的话,扣的这个钱就你们自己出”。

我对儿子说,你自己犯错了就要为你的错误付出代价,这也是应该的,今天这个10块钱我可以替你出,但是如果你以后再要是忘记戴红领巾,那扣罚的钱你就自己想办法不要再从我这里要。

我这样处理的主要目的是想引导孩子,让他认识到自己的错误,并知道自己犯错了是要付出代价的,争取以后再不要犯类似的错误。

实际上,我并不认同老师这样的做法。

这种做法充满了功利导向,并不利于孩子的教育。有不少孩子丢三落四,忘记佩戴红领巾的事情也时有发生。仅靠罚钱进行惩诫教育是达不到根本的教育目的的,反而会传导出一些不正确的教育价值导向。

出现孩子忘戴红领巾现象,关键是如何做好孩子的教育和引导,使孩子真正能从内心懂得佩戴红领巾的重要意义,以及如何遵守学校的规章制度。并且能够很好的管理好自己的学习生活,养成良好的习惯,这才是最终的目的。

《道德经》第七十四章如何解读,给我们什么启示?

《道德经》第七十四章,大意是:百姓不畏惧死亡,用死来吓唬他们有用吗?如果对为非作歹的人抓起来杀掉,那谁还敢胡作非为?通常有专管杀人的人去执行。天地之间,冥冥之中有专司杀人的力量无须人去代劳,如果人代替天实施杀伐,就好像让人去代替高明的木匠砍木头,很少不会伤到自己的指头。

为政者把百姓逼得走投无路,民不聊生,他们死都不怕了,自然会反抗的,那是对统治阶级彻底失望了。“水能载舟,亦能覆舟”,当权者应该认真反思。

只有清政廉明,公正执法,实行“仁政”,使百姓安居乐业,使人的精神意识进入虚静状态,避免“越俎代庖”,才能避免滥杀无故,公检法各负其职,惩恶扬善,社会和谐,真正做到“无为而治”。这也是老子的谆谆告诫。

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