如何理解孔子关于孝道的“色难”?

2021-09-09 17:14:53 0阅读

常言道,一句好话三冬暖,一句恶语伤人心。子女对长辈的尽孝也是一样的。过年了,在外奔波忙碌了一年的子女回到家中,也应该尽尽孝了。怎么尽孝,孔子两千多年前就告诉了我们。色难,古词语,意思就是(对父母)和颜悦色,是最难的。色:(古时候意思是)所见到的,色难:字面解释:很难见到,寓意:(孝敬父母不能仅仅用)和颜悦色来衡量,要发自于内心! 子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” (《论语·为政》)子夏问:“怎

常言道,一句好话三冬暖,一句恶语伤人心。

子女对长辈的尽孝也是一样的。过年了,在外奔波忙碌了一年的子女回到家中,也应该尽尽孝了。

怎么尽孝,孔子两千多年前就告诉了我们。色难,古词语,意思就是(对父母)和颜悦色,是最难的。色:(古时候意思是)所见到的,色难:字面解释:很难见到,寓意:(孝敬父母不能仅仅用)和颜悦色来衡量,要发自于内心!

子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” (《论语·为政》)

子夏问:“怎样是孝道?”孔子:“难在子女的容色上。若遇有事,由年幼的操劳,有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗?

这一章是孔子言孝的又一内容,色难乃心难。所强调的仍是子女对父母从表面到内心的“敬”,即“礼”。色难。色指脸色。

色难有两种解解:一说难在顺承父母之脸色,一说难在侍奉父母时能做到和颜悦色。前说指父母的脸色,后说指子女的脸色。问孝,当从子女的方面讲,自以为后说为妥。

用孔子的名言来报答父母?

子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

子曰:“孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

如何理解《论语》中的“孝”文化?

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《论语》是由孔子的后辈生整理的,且史书没有明确记载鲁孔丘先生日言必录,绝无篡改,否则,自去九族这类的誓言;后朝徒者也没有类似的誓言。可称之为大议吧。

“孝”是“一胎二子”,一为入,一为出。《论语》记录中没有“孝道”之说,都是后人夸大而已,谋取何果不得而知了。

先简单地谈谈“出孝”。它的核心是对友和事臣君,竭力维护上下等级和君威。正所谓“长幼不可废也”;不能犯上和作乱,只能顺从。这种观点否定了民权民意,发展只有君王雨露,君王功德,君王大智。“出孝”又与利,仁,德,善,恶等等密切相关,内容庞杂,非宏篇巨章不能阐释。此外,“出孝”的作用非常重要,“施于有政”可见一斑。以下是我对“入孝”的看法,有不妥之处,敬请斧正。

《论语》提供了“内孝”的大纲,基本上囊括了方方面面,当代人可以凭此纲为标准,检讨自己的正与过。

1.孝行:父母在世。

事,指的是具体行动,就是作;侍则是具体行为的体现,是真心实意,是态度,丝毫无虚。没有那些弯弯绕,表面文章,不是在给别人演示。用《论语》述言:“君子周而不比,小人比而不周。”今时代有这种人,视父母为其玩偶,借此表演以达其私。恶心!

疾与病。这两个词的含义有很大的区别:疾,是小恙;病,黄泉路上的重症了。父母最担心的是孩子的“疾”,有点不舒就紧张得不得了,唠叨不停,这里摸摸,那里摸摸,不弄个明白不罢休。父母能不急吗?小生变大啊!这种爱去哪里寻得?反过来,“内孝”十分强调这一点,把这种爱反哺父母,这不是恩,而是孝。

恩孝有异。恩,一般是指对等,或居高临下对他人的施惠;孝,是毫无条件的,真心尽心,竭尽所能的付出。

如何能够做到这一点呢?“温故而知新”。许多人把这句话视为学习方面,其实是一种误解。故,指的是父母对你的所有付出,你要不断地回味体会;知新,指的是知道如何做得更好,超过父母对你的付出。步骤和方法是什么呢?“视其所以,观其所由,察其所安。”末句就是反哺的核心,“察其所安。”

父母年。子要刻心父母的年龄,这不是什么见不得人的事情(贪官更是会利用这一点。),祝愿长寿且寿为喜,同时,也要知道人命有天限,随时可以陪伴其身旁。丧人最需要的亲情,迫不得已谁想去!

2.孝心:父母在世。

养、敬、不违,不怨。这是孝心的终极体现。或许借口是生活压力重,劳工强度大,能做到以上四点的人已经不是太多了。亲情是有,只是有点变味了,利益呼唤情更浓。待其离去,大哭大摆又有什么意思呢,唉!

汇给替代了帮劳,此养与养猪鸡鸭有何区别?《论语》解答:不敬。子女对父母没有了敬畏之养,这与饲养鸡鸭同属。养,不是简单地让父母活着,还有通心通语交目,更有牵手。孩童之举早已忘得一干二净了,“温故而知新”千真万确啊!

不违,指的是不要违背父母的意愿,强其所难,而不是指遵循父母指令。天壤之别!古人非常注重众口之说的,你的父母不在你身边,要么已经仙去,要么你真的是不孝子孙。没人看得起你,食禄为官也不会录你。古时,父母一般都会跟随子行,少有不去的。如果有这种事情发生,父母坚持不随,你就遵循其意愿吧,他们的身体已经不行了。那么,这是不是害了你呢?《论语》答:无怨!

这是何等的大孝啊!

3.孝礼:父母离去。

孝也是一种礼节,孝中有礼,如端茶送水之类。安葬亲人是孝礼的第一步,如同《论语》答:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”送行与铭记切不可漠也。这一孝礼一直保存着,许多人还是能够坚持的。只是祭礼有些仓促简单罢了,不强求。祭,不是简单地打扫卫生,烧香烛,摆祭品,更要把“温故而知新”的优秀传统传承下一代——你的儿女们。世代永葆!“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

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