意识与自我意识的本质是什么,如何使用程序实现自我意识?

2021-09-09 14:57:29 0阅读

要谈清楚自我意识,首先要搞清楚什么是我,什么是自我。所谓我就是指认识主体即:自我意识、感性、悟性、理性。而自我则是指:意志主体。那么我们替换一下「我要反思自我」这句话,那实际上就是这样: “认识主体”反思“主体意志”这个句式,就非常清晰了揭示了人类的本质秘密。一般我们说自我,就好像这个东西是一个外在的东西,是一种超越性的审视,即通过外在的一种审视,比如通过把自我想象成他人,把他人想象成自我来进行审视,但是实际上并不

要谈清楚自我意识,首先要搞清楚什么是我,什么是自我。

所谓我就是指认识主体即:自我意识、感性、悟性、理性。而自我则是指:意志主体。那么我们替换一下「我要反思自我」这句话,那实际上就是这样:

“认识主体”反思“主体意志”

这个句式,就非常清晰了揭示了人类的本质秘密。一般我们说自我,就好像这个东西是一个外在的东西,是一种超越性的审视,即通过外在的一种审视,比如通过把自我想象成他人,把他人想象成自我来进行审视,但是实际上并不是这样的,这里面这个他人,还是指的自己。也就是说,当我说出:我要反思自我的时候,这个时候我就变成两个,我现在就要说明,这两个都是你的东西,究竟是怎么重合在你身上的,又是如何被你分开来考虑的。

因此现在我首先要把它分开来谈,然后再将其合并。你可以形象的理解为,我现在要用文字表述把一个人的灵魂抽出来,然后再把灵魂重新放回人的体内的——这样的一个过程。

实际上,在认识主体里面,自我意识的功能非常唯一,它只干一件事,那就是侦测主体意志的情况,就像一个温度计一样,实时的反应这个主体意志是什么状态,你可以理解为就像奥特曼胸前的能量灯(实际上就是个红灯泡),这个灯就是自我意识,一种狭隘的自我意识,它的全部作用就在于反应主体意志的状态,这种状态通常我们把它称之为——情绪。这个非常好理解,最直接的就是当你身体健康的时候情绪都非常好,如果生病了,情绪肯定是低落甚至烦躁抑郁,因为身体的状况直接关于到主体意志。

人总会有各种各样的情绪,但是这些情绪归结起来,其实就是欲望,任何情绪都是欲望的表现,也就是各种想要和不想要,比如你说,我今天很烦,你不要跟我说话。你看这就是一种欲望,无非是不想要什么,和想要什么,至于导致你很烦的原因,那也必然是一些欲望没有达成。如果有人辱骂了你,你产生愤怒的情绪,那这也是一种欲望,而这些情绪的实质都是主体意志的状态,也就是一种动力,或者说生命力的状态。自我意识就干这个事情,像一个忠实的管家一样反应主体意志这个少爷的各种情况。

那你可能会说了,那我直接反思这个自我意识不就好了,去反思这个主体意志干嘛?它不是忠实的管家吗,少爷什么情况,我问它就好了呀。但是,问题就出在这里,这个管家的功能非常单一,它除了忠实的或者说愚蠢的反应少爷的情况外,其他事情就什么都不会干了。你问他什么他也不回答。非常莫名其妙,这个在日常总的表现就是,你经常有时候会情绪很差,或者又有时心情(情绪)很好,但是你根本不知道原因,再比如,女孩子来大姨妈的时候,心情都会很差,因为身体不舒服,这种不舒服直接影响的就是主体意志,而自我意识忠实的反应主体意志的情况,那么情绪方面自然就是烦躁不安一点就燃。

因此,我们不能反思这个自我意识,因为自我意识所反应的这个情绪,本身就是帮助你认识这个主体意志的,只是说,认识非常不清楚,很莫名其妙,让人摸不着头脑,问他什么,他都不说,你很想把这个管家给开除了,但是当然这个是做不到的,因为这个自我意识管家就是你的一部分。所以这个时候我们必须要依靠同是属于认识主体的另外三大认识能力来帮助你认识这个主体意志。

就我们目前对意识的认知,我们完全不能通过程序使其产生意识,我们只能通过程序下达一个命令,使程序完成我们的命令,所以说到底,还是我们自己的意识。

怎样从意识的起源、本质和作用上全面说明物质第一性?

意识与自我意识的本质是什么,如何使用程序实现自我意识?

从意识的起源来看,意识是物质世界发展到一定阶段的产物.

从意识的本质看,意识是客观存在在人脑中的反映.意识的根源在于客观存在,先有各种各样的物质现象,然后在实践中人脑才能以不同的形式反映它们,成为不同的意思现象.

意识是物质世界发展到一定阶段的产物,意识是客观存在在人脑中的反映.这些观点不仅直接表明意识的起源与本质,同时还深刻地说明了意识依赖于物质,物质决定意识,进一步证明了世界的本质不是意识而是物质.

所以,物质是第一性、精神是第二性的.

意识并不属于大脑的一部分,那意识到底是个什么东西?

每一个人从刚出生的婴儿长大到两岁时,大脑里都会开始形成自我意识。意识到底是什么?我相信每个人都曾思考过这个问题。而在学术界,对于这个问题,大概有以下几种假说。

意识与自我意识的本质是什么,如何使用程序实现自我意识?

意识与自我意识的本质是什么,如何使用程序实现自我意识?

第一个假说来自笛卡尔。这位生活在17世纪的哲学家将物质分为“广延实体”和“思维实体”两种,广延实体对应着物理世界中的物体,而思维实体则只有人类才拥有,并由此产生了意识。笛卡尔对意识的看法是典型的“二元论”,直到近现代,还拥有卡尔·波普尔等哲学家继承了他的学说。尽管这种二元论学说能够自圆其说,但它无法解释灵魂,或者说“思维实体”,与大脑究竟是如何相互作用,这种相互作用到底发生在什么地方。

意识与自我意识的本质是什么,如何使用程序实现自我意识?

意识与自我意识的本质是什么,如何使用程序实现自我意识?

第二种观点则是彻底否认意识的存在。持这个观点的学者中,最著名的是塔夫茨大学的哲学家丹尼尔·丹内特。他承认每个人都自认为是有意识的,但这只是人们的想象,是身体的感觉和运动结合在一起所形成的某种错觉。然而问题在于,丹内特是以第三人称视角,也就是旁观视角来解释意识,比如牙疼时,人会表现出种种行为,比如说捂着嘴巴或者是换一边咀嚼食物,这些行为都是客观存在的,但“牙疼的痛苦”只是大脑所营造出的幻觉,为的就是让人们表现出上面一系列行为。这种观念否定了人的主观体验,因此很难说是一种合理的看法。

第三种观点来自牛津大学的物理学家罗杰·彭罗斯。他认为人的意识可能和大脑在量子层面的活动有关。具体来说,他认为遍布神经细胞内部的微管——一种细胞骨架蛋白,能够协调一大群神经元的活动,形成一种叫做“相干量子态”的状态,而人的意识则是从这种状态里诞生。但这种观点遭受了广泛的批评。一些人戏称彭罗斯不过是在用一种未知的东西去解释另外一种未知的东西,最后带来的仍旧是未知。

第四种观点以亚利桑那大学的哲学家大卫·查莫斯。他认为每一条信息都有两个不同的方面,一个是在计算机种用到的、每个人都能观察到的客观存在的那一面,另一面则是从外界无法接触的、主观体验的方面。按照这种观点,任何处理系统,从计算机到人脑,都是有着不同程度的意识。这种理论和笛卡尔的二元论一样,也是一种古老的思想,它的名字就叫做“泛心论”。在这种理论视角下,人们可以得出“万物有灵”的结论,但对于电脑是否有意识这一点,目前还没有任何办法去验证。

以上就是有关意识的几个常见的假说。“意识并不属于大脑的一部分”这一观点,目前来看只能算是一家之言。意识到底是什么,它在大脑中对应了什么物质,这些还需要神经科学的进一步研究。

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