卢梭的自然教育思想的核心内涵及其自然分析思想?

2021-09-09 08:50:05 0阅读

一、卢梭“自然教育”思想的主要内容卢梭的所谓自然教育主要是指教育要服从自然的永恒法则,听任人的身心自由发展,其核心内容集中在他对少年儿童教育的论述上,主要有以下几方面:(一)反对封建教育制度,确立新的教育目的和方法。卢梭认为, 教育的目的是让受教育者学到对社会有用的真正知识。因此,他认为受教育者应该不受书本的限制,到现实事物中去寻求知识和探索真理,学以致用。在具体的教学原则上,卢梭主张注重基础,讲求实效,循序渐进,顺乎少年儿童发展的自然

一、卢梭“自然教育”思想的主要内容

卢梭的所谓自然教育主要是指教育要服从自然的永恒法则,听任人的身心自由发展,其核心内容集中在他对少年儿童教育的论述上,主要有以下几方面:

(一)反对封建教育制度,确立新的教育目的和方法。

卢梭认为, 教育的目的是让受教育者学到对社会有用的真正知识。因此,他认为受教育者应该不受书本的限制,到现实事物中去寻求知识和探索真理,学以致用。在具体的教学原则上,卢梭主张注重基础,讲求实效,循序渐进,顺乎少年儿童发展的自然,培养其爱好学习的精神;在具体的教学方法上,卢梭主张采用以启发学生思考为主的教学方法,尽量调动学生学习的积极性、主动性和创造性,培养学生独立思考问题的能力。

(二)教育应遵循少年儿童的自然发展规律,重视少儿教育,尊重和爱护少年儿童。

卢梭认为,少年儿童时期是一个人成长的关键时期,此时的教育是整个教育的基础,这种教育状况的好坏将直接关系到一个人甚至一个民族和一个国家的前途和命运,“人生当中最危险的一段时间是从出生到十二岁。在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶习的手段的话,它们就会发芽滋长,及至以后采取手段去改的时候,它们已经是扎下了深根,以致永远也拔不掉了。”因此,要十分重视少年儿童教育。卢梭指出,要重视和搞好少年儿童教育,必须尊重和爱护少年儿童,保护他们的权益。

(三)重视父母和教师在少年儿童教育中的重要作用。

卢梭认为, 父母对子女的关心和热爱是少年儿童身心正常发展的基本要素。他向成为父母的人发出呼吁,要求他们热爱自己的孩子,他认为“家庭生活的乐趣是抵抗坏风气毒害的最好良剂。”鉴于教师在儿童教育中所担负的重大责任, 卢梭也十分重视教师在少年儿童教育中的为人师表的垂范作用。他认为,在学生面前,教师的任何言行举动都将对学生产生影响。

(四)必须根据少年儿童年龄特征和个别特性进行教育,因材施教,充分发展其个性。

卢梭认为,只有真正做到根据少年儿童的年龄特征和个别特性进行教育,对每个少年儿童的个性给予足够的重视,充分发展每个少年儿童的个性, 因材施教,才能充分培养和发展他们的创造能力和积极主动的探索精神,“在我们选择最适当的道德训练之前,必须对于个别儿童的心理倾向彻底地加以了解。每个儿童都有他的特性,教导儿童时必须按照他的个性进行;教师费尽心血而取得成功,就主要取决于按照这种方法而非其他方法去进行教导。”“先叫儿童的个性自由地展露出来,切不可加以任何抑制,以便于对于儿童的真实情况获得比较清楚的理解。”

(五)重视体育和劳动教育,主张少年儿童应全面发展。

卢梭一贯认为体育与智育有着十分密切的关系,体育是智育的基础,只有健康的身体,才可能有良好的智力,“身体必须要有精力,才能听从精神的支配。”为此,卢梭非常重视少年儿童的体育锻炼并要求将此作为进行其他教育的前提。同时,卢梭颂扬劳动,把劳动当做每一个公民对社会应尽的义务,劳动能促进少年儿童的身心健康发展。通过劳动,不仅可以改变人们对劳动的不正确的传统偏见,使少年儿童掌握一定的生产劳动知识,接受一定的职业技术教育,而且使少年儿童能够认识社会关系,发现社会中的不公平现象。

二、对自然教育理论的评析

(一)卢梭的自然教育虽然已经时过境迁,但仍然有许多值得肯定的地方。

1.肯定儿童的地位。卢梭的自然主义教育第一次把儿童提到了教育的中心地位。“在万物中人类有人类的地位,在人生中儿童期有儿童期的地位,所以必须把人当人看待,把儿童当儿童看待。”教育以儿童身心发展的年龄特征、个性特点、性别差异等作为确定其内容、原则、方法的出发点和根据,使得儿童由被动地位转为主动地位,成为真正的主人。儿童能够完全自由主动的活动,其本性能够得到充分自由的发展。

2.肯定活动的作用。卢梭主张通过各种活动发展儿童的感官,丰富他们的感性经验,作为儿童理性活动的基础。他宣扬“世界以外无书籍,事实以外无教材”,如果不冒多大危险,最好还是让青年去经历,“不要对你的学生进行任何种类的口头教训,应该使他们从经验中去取得教训。”

3.肯定教师的地位。卢梭认为,我们生来就受到母亲、父亲的熏陶和教育,而教师的教育尤为重要。卢梭认为,所有接触学生的人,都有可能成为学生在某个方面的教师,成为学习和模仿的对象,因此,所有接触学生的人都应当受到良好的教育。

4.崇尚道德教育。卢梭认为,教育的目标应当是使人们不去关注荣誉和财富,而是关注道德。“不在于给儿童以虚假的道德说教,而在于防止纯洁的心灵沾染罪恶。”培养有道德的公民,是卢梭教育理论的最终目标。在卢梭看来,只有造就道德公民,才能建设理想的道德国家。

(二)卢梭的自然教育理论,也有一定的缺陷。突出表现如下:

1.阶段划分的随意性。卢梭将教育划分为四个阶段,即:0-2岁(婴儿期),2-12岁(幼儿期),12-15岁(青年期),16-20岁(青春期)。由于时代发展和卢梭个人知识的局限性,缺乏生理学心理学教育学等多方面的理论支持,对于阶段的划分也过于主观,缺少实践检验。现代心理学在幼儿期、青年期的划分更为细致,年龄阶段也有很大不同;除此之外,卢梭适应自然的教育理论,把体育、智育和德育截然分开并在人的发展的不同阶段单独实施,例如在婴儿期只进行体育, 在幼儿期只进行感官训练和体育。现代心理学研究认为,人为地把儿童的体育、感官训练、智育和德育截然分开是不妥的。崇尚感觉经验,并且低估了儿童的智力水平和道德认识水平,也是不科学的。

2.忽视人的社会性。卢梭将天性与社会性截然分离,视天性为至上,视教育为自然成长,这是不正确的。人不能脱离社会而存在,发展人性必须在现实社会中而不是在真空中进行,不能抛弃社会性与历史性而抽象地谈天性发展。

3.忽视知识的重要性。卢梭过分强调儿童在活动中的自然成长,注重生活经验的价值,而忽视人类文化传统在教育中的作用,轻视书本,“我对书本是憎恨的, 因为它只能教我们谈论我们实际上是不知道的东西。”“请勿以文字教育给你的儿童。”爱弥儿“在十二岁时将不知道什么是书籍。”轻视间接经验的获得,是有很大局限性的。

4.道德教育的至上性。卢梭适应自然的教育理论,过分突出了道德教育在人的知识结构中的地位和作用。对于工业社会和后工业社会而言,道德教育尽管是不可缺少的,但智力教育对于一个人的发展和社会的进步具有更重要的意义,这是卢梭的教育理论中所忽视的。

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