王安石跟苏轼啥关系?为什么会发生“乌台诗案”?

2021-09-09 15:18:10 0阅读

1、王安石变法,是在宋神宗时期,由王安石发动的一场社会改革运动,以“理财”“整军”为中心,涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面,并因此引发了政治上的剧烈斗争,苏东坡的一生都受此影响。2、苏轼曾在杭州两度任职,在杭州他修整西湖,勤于政务,把杭州治理成一座文化和经济名城,他深受百姓爱戴,到现在杭州还处处留着苏轼的痕迹。3、“乌台诗案”是历史上最有名的文字狱之一,是一起有预谋的针对苏轼的政治迫害“乌台”指的是御史台,据《汉书》记载,御史台

1、王安石变法,是在宋神宗时期,由王安石发动的一场社会改革运动,以“理财”“整军”为中心,涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面,并因此引发了政治上的剧烈斗争,苏东坡的一生都受此影响。2、苏轼曾在杭州两度任职,在杭州他修整西湖,勤于政务,把杭州治理成一座文化和经济名城,他深受百姓爱戴,到现在杭州还处处留着苏轼的痕迹。3、“乌台诗案”是历史上最有名的文字狱之一,是一起有预谋的针对苏轼的政治迫害“乌台”指的是御史台,据《汉书》记载,御史台中有柏树,野乌鸦数千栖居其上,故称御史台为“乌台”“乌台诗案”由此得名。

为何白居易写《长恨歌》没事,而苏轼会深陷乌台诗案?

谢邀答题。

这与他们写作的历史背有很大的关系。

《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗,全诗形象、生功地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。六元和元年十二月,白居易为周至县尉时与王质夫、陈鸿、游于仙游寺,因说到昔年唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧,都很感叹,并请白居易作歌以传其事。

《长恨歌》创作的初衷也与白居易的初恋有一定的关系。那是一位叫陈湘灵的女子,美貌多情比自己小4岁,因为封建思想,母亲一直不同意两人结婚,最后这段感情成了他一辈子最大的遗憾。多年以后两人相见,得知陈湘灵一辈子没有嫁人,当年的恋人抱头痛哭,如此悲怆的心情,岂是一个“恨"字了得。

苏轼是宋代一位伟大的爱国主义诗人。宋神宗在(1068-1077)年间,重用王安石变法。变法失败后,又在(1708-1085)年从事改制,就在变法失利到改制的转折关头,发生了苏轼乌台诗案,这案件先由监察御使告友,后在御使台狱受审。御使台自汉代以来即别称“乌台",所以此案称为“乌台诗案"。

“乌台诗案"是宋元丰二年发生的文字狱,御使中丞李定、舒亶等人,摘取苏轼《湖州谢上表》中语句与此前所作诗句,以诽谤新政府的罪名逮捕了苏轼,苏轼的诗歌确有讽刺时政,包括变法过程中的问题,但这些事纯属政治迫害。欲加之罪何患无辞呢。

白居易的《长恨歌》描写的是爱情悲剧,与政治无关。苏轼所作《湖州谢上表》是对时政中出现的问题给予的批评与讽刺,这与当时的政治氛围相背离。

所以白居易写《长恨歌》没事,而苏轼会深陷“乌台诗案"。

《赤壁赋》中的客人是谁?可以考证出来吗?

王安石跟苏轼啥关系?为什么会发生“乌台诗案”?

《赤壁赋》 中的客人到底是谁?不外乎有三种说法。

王安石跟苏轼啥关系?为什么会发生“乌台诗案”?

第一种说法来自于苏轼本人的记载。在《苏轼集·补遗》中有一段这样的文字:“今日李委秀才来相别,因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛,酒酣作数弄,风起水涌,大鱼皆出。山上有栖鹘,亦惊起。坐念孟德、公瑾,如昨日耳。”这则小品中所描述的情景与《前赤壁赋》有颇多相似之处。人们据此断定前赤壁赋中的“客”即为秀才李委。但是,这一种说法留下了颇多疑点。首先,这《苏轼集·补遗》本身就有一些篇目属伪作,可信度不高。其次,赤壁赋写于元丰五年,而这篇小品文的落款则是元丰六年八月五日。第三,这里记载的李委吹笛与原文中“客有吹洞箫者”不符,而且一个秀才也说不出那些参透了道家思想的话语。

王安石跟苏轼啥关系?为什么会发生“乌台诗案”?

第二种说法,《前赤壁赋》中的客是杨世昌。写前后赤壁赋的时候,是苏轼最困苦的时候,他当时被贬为黄州团练副使,相当于变相软禁。当时他在黄州只有杨世昌,张怀民寥寥几个知交。前赤壁赋里面的客就是杨世昌(具体可以参考高中语文课本中的注释)。苏轼《与杨道士书帖》中找出了这样一段记载:“ 十月十五日与杨道士泛舟赤壁,饮醉,夜半有一鹤来,掠余舟而西,不知其为何也。”这则记载明确指出《后赤壁赋》中与苏轼同游的人是杨道士。杨道士名世昌,字子京,是蜀中绵竹武都山道士。他善画山水,通晓天文历算,懂得医药酿酒,是位多才多艺的方外之人。元丰年间,这位杨道士一直居留黄州,与苏轼交情颇深。苏轼在《次韵孔毅父》一文中还说杨道士 “识音律,洞萧人手清且哀”。按理说,杨道士不管是从精神气质还是从艺术才华都更接近于《前赤壁赋》中的“吹洞箫者”。 但我们也不能忽视这样一个事实,那就是《后赤壁赋》的写作与《前赤壁赋》相隔三个月之遥,我们根据《后赤壁赋》的记载而断定《前赤壁赋》中的客,是否太武断。

王安石跟苏轼啥关系?为什么会发生“乌台诗案”?

第三种说法,有些研究者认为,汉赋“主客答问”中的客多是假托之人。《前赤壁赋》中苏子与客的那番对话其实就是两个苏轼间的对话,是苏轼内心矛盾的反映。所以“客”即苏子,苏子即“客”。如果我们能真正融入《赤壁赋》这篇文章当中就不难发现,那晚上的“客”,并不神秘,那个晚上,和苏轼一起消愁的,如果说有第二个人的话,那其实只是苏轼的灵魂,也就是那个多愁善感多才多艺的所谓的“客”!现实中的苏轼,是那样达观,他面带微笑,淡泊名利,能屈能伸,什么都可以不在乎;而那个灵魂更深处的苏轼,却始终挣扎在泥泞之中,双眼含泪,忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。真实的苏轼是只能压抑在内心深处的,他不能表露出任何的消极与不满,因为他曾经是朝廷重臣,因为他还是一个“天朝”的男人。

所以,“客”就吹起洞箫,表露出孤独和哀怨,于是,开朗达观的苏轼就主动做起了“客”的思想工作……

于是,一个苏轼明白了另一个苏轼:“客喜而笑,洗盏更酌,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

文章版权声明,转载注意文章来源: http://www.szhangao.com/keji/15253.html

最近发表

热门文章

标签列表